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BETWEEN YOU AND GOD

YOU AND GOD.
Whenever you forget God, nations become more aggressive, men more cruel, and the truth more undesirable. But, in any case, God continues to trust that you will bring peace, love and truth to the world.

A PROBLEM.
No matter what religion you belong to, remember that most of them acknowledge the existence of good and evil. The problem, however, lies in that most of them will try to convince you that those who hold worldly power are on the side of good.

GETTING RID OF INDIFFERENCE.
Never become indifferent in the face of the exploitation of man by man. On the contrary, do everything in your power to eradicate it and you would have eradicated the sting of sin.

WHAT GOD DOES NOT HAVE.
If God does not have the authority to exploit human beings, why should man have it? If God were to have such authority, he would cease to be God. Similarly, if a human being were to have it, he would cease to be human.

(By Jesús A. Diez Canseco).

ENTRE TÚ Y DIOS

TÚ Y DIOS.
Cuando te olvidas de Dios, las naciones se tornan más agresivas, el hombre más cruel y la verdad más odiada. Pero en todo caso, Dios sigue confiando en que tú traerás la paz, el amor y la verdad al mundo.

UNA TRAGEDIA.
No importa a qué religión pertenezcas, recuerda que casi todas las religiones reconocen la existencia del bien y el mal. La tragedia consiste en que algunas religiones tratan de convencerte de que los que ostentan el poder del mundo están del lado del bien.

UNA INDIFERENCIA.
No seas indiferente ante la la explotación del hombre por el hombre, por el contrario, elimínala y así habrás quitado la ponzoña al pecado.

LO QUE DIOS NO TIENE.
Si Dios no tiene la autoridad para explotar a los seres humanos, ¿por qué ha de tenerla el hombre? Si Dios tuviese esa autoridad, dejaría de ser Dios. Igualmente, si un ser humano la tuviese, dejaría de ser un ser humano.

(Por Jesús A. Diez Canseco).

EL TRIGO Y LA CIZAÑA

(Decimosexto Domingo de Tiempo Ordinario)
Domingo, 23 de julio del 2017.

Tu existencia empieza  como una “semilla buena”, llena de la bondad que Dios te confirió. Y, al final de tu vida producirás una cosecha de buen “trigo”.
Ahora bien, si tu vida  empieza como una buena semilla pero al final no produce una buena cosecha, ¿qué pasó en el intermedio?: El mal entró en tu corazón  de la misma manera que el enemigo, que plantó la cizaña, dio al campo de cultivo una configuración distinta a la que le dio el propietario del campo.
Dios manifiesta su justicia en tu vida.
La justicia de Dios es esencialmente un acto de restauración de la bondad humana y de la liberación para todos, tanto para los buenos como para los malos.
Dios manifiesta su justicia de las siguientes maneras:
1. Al derramar su bondad sobre ti y todas las personas, no solamente cuando siembra buena semilla en su campo o cuando recoge el trigo en su granero (es decir en el principio y en el fin de los tiempos) sino también cuando se hace hombre para salvar a la humanidad.
2. Al respetar la libertad tanto del hombre bueno como del malo. El dueño del campo ordenó a sus trabajadores no arrancar la cizaña pues “no sea que al recoger la cizaña arranquen a la vez el trigo. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega” (Mateo 13:29). Es, pues, el designio de Dios dejar que los hombres sean autores de su propio destino: Ya sea que se encaminen hacia la vida o hacia la muerte. (Así como las sociedades injustas alegan crecer en “prosperidad” – pero sólo para la clase dominante – así la “cizaña” crece hasta que alcanza su madurez).
3. Al ofrecer su propio Espíritu a todos, en todo tiempo: “El Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza… el Espíritu mismo intercede por nosotros…” (Romanos 8:26-27). En un mundo sumergido en una cultura de la muerte, necesitamos de la fuerza del Espíritu de Dios para evitar que nuestras flaquezas nos transformen en “cizaña”.
4. Al ofrecer su propio ejemplo personal:”Tu señorío sobre todo te hace ser compasivo con todos… Dueño de tu poder, juzgas con [clemencia]… Actuando así, enseñaste a tu pueblo que el justo” debe ser misericordioso. (Sabiduría 12:16,18, 19). Es nuestra responsabilidad, que, como buenas semillas, seamos misericordiosos como lo es el Dios de la misericordia.

(Por Jesús A. Diez Canseco).

THE WHEAT AND THE WEED

(Sixteenth Sunday in Ordinary Time)
Sunday, July 23, 2017.

You begin your existence like a “good seed”, filled with the goodness instilled in you by God. And, at the end of your life you are expected to produce  a good harvest.
If in the beginning you are a good seed but at the end you fail to produce a good harvest, what happened to you in between? Somehow, you have allowed evil to enter your heart, just like the planting of ‘weeds’ changes the configuration of a beautiful field of wheat (Matthew 13:25-26).
God manifests his justice in your  life.
God’s justice is essentially an act of restoration of your human dignity and liberation offered to all, both the righteous and the evildoers.
This is how God manifests his justice:
1. By pouring his goodness, not only at the time when he sows “good seed in his field” and when he “gathers the wheat into [his] barn” (that is to say, at the beginning and at the end of time), but also when he becomes a man, in order to offer his life for the salvation of humanity.
2. By respecting everyone’s freedom, the freedom of the righteous as well as the freedom of the evildoers. The owner of the field orders his laborers not to pull up the weeds for “if you pull up the weeds you might uproot the wheat along with them. Let them grow together until harvest” (Matthew 13:29-30). It is God’s design to allow men to be the authors of their own destiny: for life or for death.
3. By offering his own Spirit to everybody, always: “The Spirit … comes to the aid of our weakness . . . And the one who searches hearts knows what is the intention of the Spirit, because it intercedes for the holy ones according to God’s will” (Romans 8:26-27). In a world immersed in a culture of death, it is an act of justice for us to count on the strength of God’s Spirit as a means of salvation, individually and collectively, thus, preventing our weaknesses from turning us into “weed.”
4. By offering his own personal example: “Your might is the source of justice; your mastery over all things makes you lenient to all . . . Though you are master of might, you judge with clemency . . . And you taught your people, by these deeds, that those who are just must be kind” (Wisdom 12:16, 18, 19). Therefore, the All-merciful wants us to be merciful as well.

(By Jesús A. Diez Canseco).

GOD’S REVOLUTIONARIES

GOD LIBERATES.
Your union with God will never subjected you to a servile, blind faith. On the contrary, it will give you strength to fight against  any injustice in the world.

YOUR FIGHT AGAINST HUNGER.
If you want to effectively feed the hungry, you must courageously denounce those whose policies promote massive hunger.

GOD’S REVOLUTIONARIES.
When the victims of oppression cry out to heaven for justice, God resorts to those revolutionaries who understand how to bring justice to the oppressed.

¿HAVE YOU FOUND GOD?
If your belief in God does not lead you to a head-on collision with our unjust world, you need to keep searching for God.

THE FIGHT AGAINST UNJUST LAWS.
Remember that the law is for man and not man for the law. Remember that the unjust law brings death, and justice brings life. Therefore, you have no other course of action but to eliminate the unjust law and bring life to your brothers.

(By Jesús A. Diez Canseco).

LOS REVOLUCIONARIOS DE DIOS

REVOLUCIONARIO SANTO.
Si luchas por la liberación total de tus semejantes es porque Dios vive en ti. Y si Dios vive en ti, eres un revolucionario santo.

DIOS LIBERA.
Tu unión con Dios nunca te someterá a una fe servil y ciega. Por el contrario esa unión te dará las fuerzas para que luches contra cualquier injusticia que exista en el mundo.

LA LUCHA CONTRA EL HAMBRE.
Si quieres ser eficaz en alimentar a los hambrientos, has de denunciar a aquellos cuyas acciones causan las hambrunas.

LOS REVOLUCIONARIOS DE DIOS.
Cuando las víctimas de la opresión claman al cielo por justicia, Dios recurre a aquellos revolucionarios que comprenden lo que es la justicia del cielo.

¿YA ENCONTRASTE A DIOS?
Si tu fe en Dios no te conduce hacia un choque frontal con este mundo injusto, tendrás que seguir buscando a Dios.

ACABEMOS CON LAS LEYES INJUSTAS.
Recuerda que la ley es para el hombre y no el hombre para la ley. Recuerda que la ley injusta  trae la muerte , mientras que la justicia trae la vida. Por tanto, recuerda que no te queda otro recurso sino el de eliminar la ley injusta y devolverle la vida a tus hermanos.

(Por Jesús A. Diez Canseco).

A FRIEND WHO MAKES MIRACLES

A FRIEND.
Loving God because he is a miracle-worker will not bring you as much happiness as loving him because he is your friend.

GOD WANTS TO BE WITH YOU.
Miracles are God’s efforts to keep you as his friend. Thus, the purpose of a miracle is not to show you that he is powerful, but rather to tell you how much he wants to be with you.

YOUR FIRST MIRACLE.
You will make your first miracle the day you love everybody without excluding anyone.

DON’T WAIT TOO LONG FOR A MIRACLE.
If for any reason, you get tired waiting for a miracle, begin doing for yourself what you are asking God to do for you.

THE TWO HALVES OF A MIRACLE.
To believe in miracles when you need them is only the first half of a miracle. To believe in miracles when you don’t need them is the other half.

MIRACLE ON A MIRROR.
Remember every morning that every one of us is capable of seeing a miracle when we look at ourselves on a mirror, except the egotist.

(By Jesús A. Diez Canseco).

UN AMIGO QUE HACE MILAGROS.

UN AMIGO.
El amar a Dios porque es milagroso no te traerá tanta felicidad como cuando lo amas porque es tu amigo.

DIOS QUIERE ESTAR CONTIGO.
Los milagros son los esfuerzos que hace Dios para que te hagas amigo de él. Por tanto, el propósito de los milagros no es hacer que veas a Dios como a alguien fuera de ti, sino hacer que lo veas como a alguien dentro de ti.

TU PRIMER MILAGRO.
Habrás hecho tu primer milagro cuando ames a todos sin excluir a nadie.

NO TE CANSES DE ESPERAR POR MILAGROS.
Si por alguna razón te cansaras de esperar por un milagro, empieza a hacer por ti mismo lo que le pides a Dios que haga por ti.

LAS DOS MITADES DE UN MILAGRO.
Creer en milagros cuando los necesitas es sólo la mitad de un milagro. Creer en milagros cuando no los necesitas es la otra mitad.

MILAGRO EN EL ESPEJO.
Todos somos capaces de ver un milagro cuando nos miramos en un espejo; excepto el egoísta.

(Por Jesús A. Diez canseco).

QUÉ TERCO ES EL MUNDO

(Decimoquinto Domingo de Tiempo Ordinario)
Domingo, 16 de julio del 2017.

Es evidente que nuestro mundo necesita la paz, la alegría, la liberación. Pero el mundo no hace caso a esa necesidad.
Dios habla de esa necesidad a todos, en todos los lugares, del mismo modo que las semillas que un sembrador siembra caen por todos los lugares; unas semillas caen a lo largo del camino; otras en pedregal; otras entre espinos; otras en buena tierra (Mateo 13:4-8).
Hay personas que no quieren escuchar lo que dice Dios. Hay personas que “oirán, pero no entenderán… mirarán, pero no verán. Porque se ha embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado” (Mateo 13:14-15).
¿Por qué no quieren ver ni oír?
No quieren ver ni oír porque “no sea que vean con sus ojos, con sus oídos oigan, con su corazón entiendan y se conviertan, y yo los sane” (Mateo 13:15).
Muchos prefieren ignorar cuán graves son las consecuencias del mal. Ellos se niegan a ver y comprender que el bienestar del género humano está basado en la voz de Dios que habla de paz, de felicidad y de salvación para la humanidad. Ellos son los que prefieren la guerra y rechazan la paz. Ellos son los que se benefician con la explotación de sus semejantes. Ellos son los que se engañan a sí mismos pensando que viven en un mundo ‘maravilloso’. Ellos son los que tienen “embotado el corazón”, son aquellos a quienes no”se les ha dado a conocer… [el] Reino de los Cielos” (Mateo 13:11).
Por tanto, hemos de escuchar al Dios que nos habla de paz, de felicidad, de justicia, de unidad para que al escuchar su voz tengamos vida, vida en abundancia.

(Por Jesús A. Diez Canseco).

WHAT A STUBBORN WORLD

(Fifteenth Sunday in Ordinary Time)
Sunday, July 16, 2017.

The word of peace, joy and happiness comes to the world, but the world refuses to hear it.
God speaks to all, just as the sower sows the seed everywhere, “some seed fall on the path… Some fell on rocky ground… Some seed fell among thorns… But some seed fell on rich soil” (Matthew 13:4-8). What God says, is said to all.
To hear the word of God means to understand it. However, some people “shall indeed hear but not understand . . . shall indeed look but never see. Gross is the heart of these people, they will hardly hear with their ears, they have closed their eyes” (Matthew 13:14-15).
Why do they refuse to see and hear?
They refuse to hear and see “lest they see with their eyes and hear with their ears and understand with their hearts and be converted, and I heal them” (Matthew 13:15).
They prefer not to see or understand how much misery evil causes people. They refuse to see and hear that the true wealth of the human race is based on the Word that speaks of salvation, the Word that brings goodness and life to all. They choose war over peace. They take pleasure in exploiting their fellow human beings. They fool themselves thinking that they live in a ‘wonderful’ world. They are the ones with “gross hearts” who refuse to possess the “knowledge of the mysteries of the kingdom of heaven” (Matthew 13:11).
Thus, this is why God speaks to us, so by listening to him we may change our world, so we may have life, and life in abundance.

(By Jesús A. Diez Canseco).